English Español Français Deutsch Italiano Český Polski Русский Română Українська Português Eesti 中文

Современные знания о Боге, Эволюции, смысле жизни человека.
Методология духовного совершенствования.

 
«Потеря человеческой формы» и Богоцентризм
 


«Потеря человеческой формы» и Богоцентризм

Владимир Антонов


© Антонов В.В., 2010.


 

Когда мы отдыхали у костра, я попросила Владимира рассказать подробно о понятии «человеческой формы».

Он немного помолчал, собираясь с мыслями, потом начал:

— Термин «человеческая форма» был привнесён в духовную науку Карлосом Кастанедой со слов Хуана Матуса. Под этими словами понимается характерный для большинства людей образ мышления и поведения, обусловленный не объективными необходимостью и целесообразностью, но шаблонами, привитыми воспитанием и подражанием. Люди, обладающие «человеческой формой», мыслят и действуют, в основном, по принципам «так принято», «все так делают».

А «потерять человеческую форму» — это значит, по большому счёту, перестать делать всё то, что не необходимо, и делать только то, что необходимо в рамках Эволюции Абсолюта.

Последнее включает — в качестве компонента не основного, но достойного соответствующего внимания, — также и заботу о жизнеобеспечении и здоровье собственных тел. Ведь наши тела — это наши временные жилища. И именно пока мы обладаем телами — мы можем развиваться. А наше развитие — это ведь и есть как раз то, ради чего Творцом сотворено всё Его Творение.

«Человеческая форма» — это функция манаса, в отличие от деятельности развитой буддхи. Иными словами, «человеческая форма» «гнездится» в чакре аджне. И, пока человек не освоил функции духовного сердца, не переселился в него, не стал им, — у него нет возможности радикально преобразить себя в рассматриваемом ракурсе.

Поэтому, в частности, разнообразные «семинары» по «разрушению человеческой формы», устраиваемые адептами так называемой «современной психологии», где методами являются оскорбления и унижения по отношению к «ученикам» (точнее — жертвам), — не могут дать никаких позитивных результатов. Они являются лишь проявлением (как бы на «научных» и потому «законных» основаниях) отвратительных низменных душевных качеств самих таких «преподавателей». Я бы оценил их деятельность — как злостное хулиганство.

Истинный духовный Путь… — его основой, его «несущей волной» являются превращение себя в гармонию и утончённую любовь. Грубость же и насилие являются противоположными качествами!

… Итак, существуют направления мышления и деятельности человека, которые не только не необходимы, но мешают позитивной динамике в развитии души. Однако жизни большинства людей заполнены как раз этим.

Все наши варианты мышления и деятельности можно разбить на 3 группы:

1. Направленные на служение Эволюции Вселенского Сознания.

2. Необходимые для собственного жизнеобеспечения и здравия в мире материи.

3. Ненужные, т.е. не необходимые.

Каждому целесообразно сохранить свою активность в рамках только первых двух пунктов, с преобладанием первого.

Тот, кто живёт и действует не для себя, но для Бога, посвятив свою жизнь духовному совершенствованию и служению Ему через духовное служение людям, — только тот может считаться истинным монахом или монахиней. Принадлежность к какой-то конкретной религиозной организации для этого, разумеется, не необходима. Не необходимы для истинного монашества также и новые имена, и какая-либо униформа, и проживание в монастырях, и прочая внешняя атрибутика.

Быть монахом или монахиней — надо пред Богом, а не пред людьми.

Что касается социальной активности, то надо именно любить дарить другим то, что сами имеем в достатке и в чём нуждаются те другие, которые достойны соответствующих даров.

Корыстность, жадность, стремление присваивать чужое — эти качества несовместимы с духовностью в человеке. Они обязательно приведут к накоплению дурной кармы.

Корыстен — «по праву» — только Творец. Ведь Он сотворил всё Своё Творение — вовсе не ради нас, но исключительно ради Себя: ради Своего дальнейшего развития. Для каждого из нас в этой ситуации будет правильным — поддаться Его Желанию, состоящему в том, чтобы мы все совершенствовались в соответствии с Его Волей и чтобы Он — в итоге — «поглотил» нас, приняв в Себя, когда мы дорастём до Совершенства.

Если же мы отклоняемся от исполнения этой Его Воли относительно нас — Он вынужден делать нам больно. Это и есть одно из проявлений «закона кармы».

Более того, именно на высших стадиях духовного совершенствования духовному подвижнику хорошо бы вообще исключить почти все собственные желания (не в мелочах, разумеется). Ведь для полноты Слияния с Изначальным необходимо, чтобы в отношениях с Ним существовала только одна Его Воля: вторая — мешает. Пусть в таком подвижнике останутся только два желания — причём страстные! — Служение Ему и затем Слияние с Ним!

… Жизнь слаборазвитых воплощённых душ может управляться не только рефлексами и шаблонами, но и прихотями. Это есть следование своим мелочным хотениям ради ублажения примитивизма своего «низшего я».

Противоположностью этому является то истинно духовное достоинство, которое именуют неприхотливостью.

Признаки прихотливости и неприхотливости можно наблюдать в себе и в других. В себе — чтобы избавляться от обнаруживаемых пороков. В других — чтобы учиться у них хорошему и отслеживать в себе то дурное, что видим в них, — чтобы изгонять это из себя.

При этом, возгордиться оттого, что «я — лучше других!» — вот опасность!

Также и попускание в себе отрицательных эмоций осуждения в отношении других — опасность вторая!

Прихотливость и неприхотливость можно учиться различать в еде, одежде, условиях, создаваемых в жилище, и т. д.

… Если мы освободили свои жизни от обилия ненужных «условностей» и прихотливости в мышлении и поведении — то мы получаем возможность направить максимум своего внимания и усилий на совершенствование себя как души, сознания. Развив себя в должной мере на этом Пути, мы можем реально преобразить своё мировосприятие: с обычного для большинства людей эгоцентризма — на Богоцентризм.

Иными словами, речь идёт о замене действования в соответствии с привычками и шаблонами поведения, навязанными традициями и воспитанием, а также прихотями — теми действиями, которые действительно нужны в соответствии с объективной необходимостью, т.е. если смотреть на ситуации с позиции Бога.

Замена человеком в себе эгоцентризма на Богоцентризм — это и будет означать полную «потерю человеческой формы».

Овладеть этим нельзя «искусственно», по принуждению с чьей-то стороны: ведь для рассматриваемого преображения требуется достижение человеком, прежде всего, должного уровня развития интеллектуальной функции сознания — именно функции развитой буддхи, но не манаса. Других возможностей для реализации данной задачи не существует!

Но можно помочь эволюционно готовому человеку увидеть рассматриваемую проблему и конкретные ситуации на эту тему, напоминая ему про это направление духовного развития. То есть, к примеру: хочешь ли ты сделать это для себя — или для Бога? Что нужно Богу в твоём поведении в данной ситуации? Правильно ли ты себя ведёшь, если посмотреть Глазами Бога на то, что ты сейчас делаешь?

Всё, что мы делаем, может быть пересмотрено с таких позиций. Делаю ли я что-то именно так, потому, что к этому я привык или привыкла, или потому, что так мама или папа показали, или потому, что все так делают, — или же потому я так делаю, что это полезно для Бога, для развития меня в моей духовной учёбе, для помощи другим людям?

Успехи каждого человека в его духовном развитии можно рассматривать, в том числе, по критерию замены им в себе эгоцентризма — на Богоцентризм.

* * *

Близко связанная с тем, о чём мы только что говорили, это — этика взаимоотношений с конкретными людьми. Существует так называемое «золотое правило» этики: «Не делай другому того, чего не желаешь себе!».

Но сюда надо добавить вторую очень важную половину данной темы: «Делай другому только то, что именно объективно нужно ему или ей — а не мне хочется!». То есть, действовать во взаимоотношениях нужно в соответствии с объективно существующими интересами партнёра или партнёров, а не из моих личных интересов.

Следование данному правилу позволяет нам наилучшим образом учиться Богоцентризму. Ведь мы исключаем личный интерес из взаимоотношений: мы учимся действовать из интересов другого человека или других людей! И потом тогда очень легко перейти — когда приходит полнота понимания — к действованию из интересов Бога, а не из своих личных интересов!

Также именно таким образом осваивается ощущение обратной связи: сначала — с партнёрами-людьми, потом — с партнёром-Богом. Ведь мы научаемся всё время чувствовать: то ли я делаю?, нравится ли это ему, ей — или Ему?

Процесс освоения Богоцентризма обеспечивает не только быстрое сближение с Творцом по качеству сознания (души), но и даёт явные выгоды для жизни в мире материи.

Хоть то шторм, ураган, холод, жара, боль — всему этому ведь можно научиться не противостоять эмоционально, а потому — и не страдать! Обычно люди в таких ситуациях начинают мысленно и эмоционально негодовать: такая, мол, погода мерзопакостная! — как Аркадий Райкин шутил. А на самом деле, в таких ситуациях нужно просто ощущать проявление Воли Бога — как очередной урок для меня, ради моего совершенствования.

… Помочь в освоении Богоцентризма могут соответствующие места силы, где мы реально ощущаем себя полностью в Объятьях Бога, вплоть до потери ощущения себя: «Есть только Он, меня — нет!»

Есть места силы, которые — при долгом пребывании на них — именно приучают нас к их состояниям. Например — к распахнутости и бескрайности утончённого сознания! Или же — к состоянию полной поглощённости меня Святым Духом или Единым Мы Творца.

* * *

Рассмотрим ещё одну тему в связи с проблемой «человеческой формы».

Почти всё население нашей планеты верует в бытие Бога. Атеистов ведь — мало. Но вот, что интересно отметить: почти все «верующие» — веруют… напрасно! Потому, что они — не меняются к лучшему! А ведь именно изменения к лучшему, а вовсе не поклонов и молитв наших, — ждёт от нас Бог!

Кто-то, кто знаком с Новым Заветом, может мне возразить: ведь апостолы говорили иногда другим людям, что, мол, уверуйте — и спасётесь! Ничего, мол, больше не надо, кроме того, чтобы уверовать в то, что Иисус есть Христос, Которого ждали!

Но… нам надо понимать, чтό за время тогда было: насколько трудно было внедрять в понимание людей Величие Миссии Иисуса! Поэтому в то время, в той ситуации — такие слова были оправданы.

Но, на самом деле, этого не достаточно — просто уверовать! «И бесы веруют…», — говорил Апостол Иаков*

Что же надо? Надо — исполнить Учение Бога!

Просто же «вера» — не даёт почти ничего!

А чтобы было достаточно легко — исполнить Учение, требовалась тщательно разработанная и именно научно оформленная методология духовного роста.

Знания на эту тему — в истории Земли — многократно давали людям Аватары, Мессии. Об этом можно читать в нашей книге ‘Классика духовной философии и современность’.

Но людям свойственно забывать то Знание, которое даёт Бог. И даже более того — извращать его… А потом — спорить с теми, кто извратили не как мы, а иначе. Ещё потом — драться с ними, убивать… Например, сколько раз в истории Земли люди ссорились из-за имён Бога: наш, мол, Бог — такой-то, а у вас — такой-то, наш — истинный, ваш — ложный!...

Хотя Бог — един для всех людей…

* * *

Кстати, Дао-Дэ-Цзин — вот не просто прекрасная историческая книга, но это — учебник для каждого из нас! Надо не просто читать — но учиться жить по этой книге!

В частности, Лао-Цзы учил жизни простой!

Мы можем: или на Бога направлять индрии внимания, стремясь познать Его, любить Его, влиться в Него, служить Ему — или же мы внедряемся индриями в материальный план, стремясь, например, украсить свои тела, лакомиться вкусными, но вредящими здоровью яствами…

И ещё очень ценный совет Бога: не желать от мира материи большего, чем имеешь!

… Когда мы, овладев управлением своими индриями, большую их часть направляем из анахаты назад, а не вперёд — всё это становится очень хорошо понятным. Смотря так в сторону Бога, мы постепенно научаемся видеть Его. И — если мы действительно любим Бога и напрямую созерцаем Его, слушаем Его, учимся у Него — Слияние с Ним становится простым и естественным!

Иными словами, мы любовь свою можем направлять или, например, на изысканную еду ради наслаждения от неё, — или же на Бога. В котором из этих вариантов удастся пройти духовный Путь легче и быстрее?

Любовь — это ведь есть механизм достижения слияния. Именно так мы сливаемся: или с «соблазнами» материальной жизни — или с Творцом.

Вот — чем отличаются материалисты и просто «верующие» — от настоящих монахов, познающих Бога и служащих Ему!

* * *

— Обычные люди живут с доминирующей концентрацией сознания — в голове. Но воспринимать Бога из головы — возможности нет!

Чтобы воспринимать Бога, надо научиться переходить из головы в духовное сердце, затем «переселиться» в него, далее — стать им и расти им, одновременно постепенно утончаясь до утончённости Творца.

Пытаться воспринимать Бога внутри своего тела — это методологически неправильное начало. Но правильно — в духовном сердце, ставшем несравненно большим, чем тело.

А затем, научившись сливаться с Ним и жить в этом Слиянии, мы можем предоставить свою материальную оболочку — Ему. Вот — полнота реализации Богоцентризма!

… Лично мы живём в окружении наших Божественных невоплощённых Друзей. Они для нас — даже более реальны, чем воплощённые люди. Можно вот так — с Ними в одной компании — сидеть у костра, свободно общаться. Легко можно обнимать Их всех — руками сознания, исходящими из духовных сердец.

Это — самые лучшие наши Друзья!

* * *

Владимир помолчал, потом спросил:

— Ну как: хватит говорить? Идём дальше?

Стоявший всё это время на земле в нескольких метрах от Владимира его рюкзак — вдруг упал, опрокинувшись навзничь. Все засмеялись:

— Он — не хочет идти! Ты, значит, ещё не всё рассказал, что надо!

— Да, — смеётся вместе со всеми Владимир. — Это — явный знак! Придётся продолжить.

… Обратим внимание на то, что отношение почти всех адептов массовых религиозных направлений к религии — это ведь тоже не больше, чем их «человеческая форма». То есть, под «религией» они понимают лишь правила о том, как надо одеваться, какие надо делать «религиозные» телодвижения… Хотя к истинной религиозности это не имеет никакого отношения!

И увидим, что ведь именно различия в «человеческих формах» — как шаблонах примитивного мышления и поведения, — зачастую приводят к ненависти и насилию по отношению к другим людям, которые ведут себя не по «нашему» обычаю… Мы видим, как ненависть по отношению к целым народам становится «национальными идеями» в масштабах целых стран…

И никуда не деться от того, что все эти массы таких людей именно не способны быстро воспринять то знание, которое отличается от их нынешних убеждений!

В противовес им, истинные, праведные революционеры-бунтари на религиозном поприще встречали ожесточённое сопротивление со стороны этих людских масс, для которых религия — это всего лишь чисто внешнее, состоящее из атрибутов лишь материального плана!

Такими были Пифагор, Иисус…

Вот потому-то так трудно Богу помогать нам!

И лишь единицы из людей, вызревшие, дозревшие в круговороте сансары, оказываются способными понять Бога и принять Его Дары: знания о Нём и Его Самого!

Все же остальные живут в мире иллюзий — и с этим не справиться никак! Таких возможностей — почти нет.

Единственное, что может помочь в больших временных масштабах, — это расширение кругозора молодёжи — в противовес тому, чтобы загонять в ловушку тупой однонаправленности и ненависти ко всем инакомыслящим…

… Конкретно наша задача — вещать для тех людей, которые способны принимать Истину.

Это могут быть, прежде всего, те, кто способны к неортодоксальному мышлению. Среди них может быть больший процент достойных духовных посвящений, чем среди толп тех, кто закованы в «правила» и обряды, кто живут в эмоциях гнева…

При этом надо помнить, что не все неортодоксально мыслящие — мыслят правильно. Не должно становиться лозунгом — «идти на красный свет!».

Прежде была популярна весьма остроумная песня, её часто озвучивали по телевидению. Там были строки: «Хуже нет, чем быть как все! Иду — по встречной полосе!». Вот — смелая фраза, призыв к сбрасыванию «человеческой формы»! Но «человеческую форму» можно пытаться «сбрасывать» по-разному. Например, можно провозгласить «вседозволенность» — и всем сразу заразиться венерическими болезнями… Или — стать наркоманами… Это — примеры тупого исполнения попыток «ломки человеческой формы».

На самом же деле, — имеет смысл преображать себя в сторону исполнения методологии духовного совершенствования! Только тогда это будет иметь позитивное значение!

Без размещения Бога на правильном месте в своём мировоззрении — все подобные «ломки» своих шаблонов мышления и поведения приводят лишь к недоразумениям и потерям!

Только если установить Богоцентрические отношения между собой и Им, причём с учётом менталитета всего окружающего социума, — вот только тогда появляется возможность правильнонаправленно «ломать человеческую форму» и помогать в этом другим, причём, прежде всего, — своим примером, но никак не принуждением!

… Сделаю ещё два важных акцента в связи с темой «разрушения человеческой формы».

Первый из них касается эстетики. Важно понимать, что духовный Путь подразумевает высокую эстетичность — как одну из важнейших его составляющих. Ведь Бог — в Аспектах Изначального Сознания и Святого Духа — это именно наитончайшие Компоненты Абсолюта! Поэтому — в устремлённости к Ним — разнообразные эстетические компоненты нашего бытия должны способствовать именно утончению сознаний адептов! Это могут быть и произведения разных жанров искусства, и гармоничное общение с природой, с животными, с эстетически развитыми людьми. Саттвичный эротический компонент тоже весьма важен — как эффективно утончающий эмоциональную сферу! Также и любые взаимоотношения с другими людьми пусть будут максимально дружелюбными, по возможности — нежными и ласковыми! Но — без утрировок и слащавости!

Изучение этических рекомендаций, даваемых нам Богом, и освоение искусства психической саморегуляции позволит с максимальной пользой и без возможных ошибок использовать данные приёмы в помощь и себе, и другим.

Но сейчас важно подчеркнуть ещё раз неадекватность попыток внедрять идею «разрушения человеческой формы» через демонстрацию не эстетичных, грубых вариантов поведения.

Второй акцент касается именно этики взаимоотношений с окружающими людьми. Не следует навязывать другим то, что им не нравится, с чем они не согласны, — даже если они не правы! Помочь им такого рода агрессивными действиями — возможности нет. Их реакция будет обратной!

А умышленно провоцировать других на негативные эмоциональные состояния — не будет ли это причинением тем людям зла?

И здесь также уместно вспомнить мнение, высказанное на этот счёт Иисусом Христом: горе тому, чрез кого соблазн приходит!*



PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
 
ГлавнаяКнигиСтатьиФильмыФотогалереяСкринсейверыЭнциклопедияАудиокнигиАудиолекцииЛинки