English Español Français Deutsch Italiano Český Polski Русский Română Українська Português Eesti 中文

Современные знания о Боге, Эволюции, смысле жизни человека.
Методология духовного совершенствования.

 
Современный развитый исихазм Владимир Антонов
 

Жизнь для Бога/Современный развитый исихазм Владимир Антонов


Современный развитый исихазм
Владимир Антонов

Суть этого религиозного направления можно определить как развитие себя в качестве духовного сердца, что приводит, в том числе, к обретению внутренней тишины (по-гречески — исихии). Именно так создаётся духовным подвижником одно из необходимых условий для прямого познания им Бога и последующего Слияния с Ним в Аспектах Святого Духа, а затем и Изначального Сознания (Творца, Бога-Отца).

Будем также помнить, что само латинское слово религия имеет своё исконное значение как именно Слияние развитого индивидуального человеческого сознания — с Божественным Сознанием. Можно также говорить о религии — как о Пути к обретению такого Слияния.

Но господствующие повсеместно на нашей планете в настоящее время обрядовые религиозные формы, понятно, не могут привести ни к познанию Бога, ни уж тем более к Слиянию с Ним. Участие в обрядах может послужить лишь стартом для неофитов, которые — с помощью обрядов — получают свои первые мистические ощущения. И это может стать для них доказательством бытия «потустороннего» мира и сподвигнет на начало изучения его и на собственные реальные усилия на Пути духовного совершенствования.

Важно также понимать, что именно в той человеческой среде, которая увлечена обрядностью, возникают сектантские убеждения о том, что мол, только мы правы в вопросах веры, только наш Бог истинен… Хотя Бог — един даже не только для всех людей нашей планеты, но для всей вселенной. И методология духовного совершенствования людей — тоже зиждется на единых принципах, хотя конкретные способы освоения ступеней духовного Пути могут несколько различаться в разных духовных школах и традициях.

И именно в среде тех, кто уповают лишь на «спасительность» обрядности, появились утверждения о непознаваемости Бога…

Да, для таких людей Он действительно непознаваем: ведь они так пока ещё и не вступили на Путь религии — но уже поучают других… со своего уровня развития и понимания…

Обращу, кстати, внимание на то, что ни Иисус Христос, ни кто-либо из других Божественных Учителей — не учили людей обрядности. Обрядность придумали сами люди. Она — вовсе не «от Бога»! И она может оказываться «ловушкой» для тех, кто действительно могли бы начать собственные серьёзные усилия на Пути к Богу.

Из чего же должны складываться такие усилия?

Первое — это изучение этических принципов, предлагаемых нам Богом, и коррекция себя-души в соответствии с ними.

Также необходимо иметь достаточно чёткое понимание того, что следует понимать под словами Бог, человек, смысл жизни каждого из нас, живущих на Земле и за её пределами, каковы задачи, принципы и конкретные методы духовного совершенствования. Обо всём этом подробно рассказано, рассматривая эту тему с разных ракурсов, в том числе, в наших книгах.

* * *

В противовес сектантскому мировоззрению, подчеркну, что идеи развитого исихазма тождественны идеям всех истинных духовных Школ: ведь все они создавались именно единым Богом через Его Посланников (Мессий, Аватаров) и пророков.

Такие Школы проявлялись в разных участках планеты: в Атлантиде (Тот-Атлант — Гермес Трисмегист), Греции (Пифагор), Китае (Хуан-Ди, Лао-Цзы и Другие), Индии (Кришна, Бабаджи из Хайдакхана, Сатья Саи Бабá и Другие), Иудее (Иисус Христос).* Духовные Школы такого уровня создавались и в других странах, включая Россию, где ими издревле руководили Ассирис и Курган-Баши (первый — в таёжной её части, второй — в степной) [17-19,31,35].

Да, методологические основы всех основных сложившихся духовных направлений — тождественны, будь то исихазм, даосизм, суфизм, раджа- и буддхи-йога* и др. — если только они не подверглись искажению и извращению людьми-невеждами, что, к сожалению, бывает весьма часто [11].

В восточно-европейских странах — после установления в них православия — рядом духовных подвижников предпринимались попытки вырваться из-под гнёта обрядовой религиозности.* Они, в частности, ища способы обретения в себе той любви, к которой призывал людей Иисус Христос, разработали метод приглашения Иисуса в собственное духовное сердце. Он был назван Иисусовой молитвой. Разные варианты этой молитвы-медитации иногда давали положительный эффект «раскрытия» духовного сердца. Данный адепт тогда впервые ощущал эмоции истинной сердечной любви, осваивать которую постоянно предлагает нам Бог.*

Именно теми успешными адептами и был провозглашён призыв к стяжанию исихиивнутренней тишины, обретаемой в глубинах собственных духовных сердец.

Из тех древних исихастов надо выделить, прежде всего, Симеона Нового Богослова, Который реально достиг Совершенства в познании Творца и в Слиянии с Ним [17-18]. Хотя были и другие, достигшие серьёзных успехов на духовном Пути.

Но почти все те первые христианские исихасты закончили земные жизни под жуткими пытками в монастырских тюрьмах — как «еретики». Так с ними, истинными последователями Иисуса Христа, поступили те, кто настаивали на «спасительности» именно и только… своей обрядности. И, отстаивая её, они становились врагами и людей, и Бога… [17,24-26,37,41].

* * *

Автор данной статьи, учёный-биолог, и его коллеги продолжили — под прямым руководством Бога — углубление и дальнейшее развитие идей исихазма.

Одной из важнейших наших научных разработок является система психической саморегуляции, основанная на работе с чакрами и основными меридианами человеческого организма [18]. Суть методики состоит в том, что простое перемещение концентрации сознания в ту или иную из указанных биоэнергоструктур приводит ко вполне определённым настройкам эмоционально-волевой сферы практикующего. Благодаря этому, человек обучается сам легко регулировать как свои умственную и физическую работоспособность, так и эмоции, в частности, избавляясь от негативных мыслительных доминант и неблагоприятных эмоциональных состояний, входя в покой и светлые, чистые состояния сознания.

Когда-то, когда автор статьи только начинал изучать религию, он придерживался принципа: собрать и интегрировать всё лучшее из всего исторического духовного опыта человечества. И это удалось. На данной основе было создано новое направление именно современной науки — методология духовного совершенствования. Одним из его разделов стала практическая экопсихология, где развитие человеком себя (как сознания, души) осуществляется, в том числе, через медитативные тренировки на особых природных зонах, именуемых положительными «местами силы». То есть, для каждой ступени совершенствования сознания можно подобрать соответствующие — по их энергетике — участки в лесу, в степи, пустыне, на водоёмах, где развитие происходит несравненно быстрее, чем в иных условиях. Такие места обычно являются рабочими площадками, создаваемыми Святыми Духами для помощи воплощённым людям. [12-13,17-19,39]

Учёба лично у Иисуса Христа и других Божественных Учителей — Святых Духов позволила изучить и описать в книгах — впервые, причём простым и всем понятным языком, — суть Бога, Путь к личному прямому познанию Его во всех Его Аспектах, также Его Замысел относительно Творения, природу вселенской Эволюции, смысл жизни человека и методы духовной работы: от начальных — до высших. В том числе, была исчерпывающе разъяснена суть таких принятых в сложившихся христианских традициях терминов, как Бог-Отец, Святой Дух, Троица.

* * *

Иногда приходилось слышать такое мнение: мол, кто же будет работать в социуме, если все станут исихастами и будут искать уединения в тиши скитов?

Но, во-первых, исихасты ищут тишину не внешнюю, а внутреннюю. И среди суеты внешней — исихаст будет оставаться во внутреннем покое.

Хотя да, начинать учиться исихазму удобней в тихом уединении, вместе с друзьями-единомышленниками.

Во-вторых, никогда сколько-нибудь значимый для общества процент его членов не станет исихастами. Почему? — потому, что:

а) молодые человеческие души не будут склонны к долгим внутренним усилиям; им, как детям, уместно активно познавать окружающий мир через, наоборот, внешнюю активность, набираясь таким образом необходимого жизненного опыта;

б) дýши глубоко порочные не согласятся с исполнением этических норм, обязательных не только для всех людей, так и, тем более, для искателей духовного Совершенства; взять уже хотя бы этику питания [11-14,17-18,21,39];

в) и ещё многие побоятся стать «не такими, как все», будучи запуганными агрессивными атеистами или сектантами; надо ведь вначале стать сильными, чтобы выстоять в таких условиях, отстаивая своё право на жизнь в соответствии с Волей Бога, а не «по понятиям» той или иной толпы…

… Но взрослый, разумный и сильный человек, осознавший смысл своей жизни и ответственность за свои поступки перед Богом, будет сражаться за своё право исполнить Волю Творца — из любви к Нему. И такой человек — победит!

* * *

Не следует думать, что того упомянутого «раскрытия» духовного сердца — уже достаточно, чтобы считать свою жизненную задачу — пред Богом — выполненной.

Нет, умение жить в духовном сердце, смотреть из него на окружающий мир, мыслить, говорить и действовать из него, причём не теряя эту способность при усталости, болезни, при конфликтных и прочих экстремальных ситуациях, — это лишь начало, возможный старт долгого и трудного, но счастливого Пути постепенного сближения — по состоянию души — с Изначальным.

Из чего же складывается этот Путь? Прежде всего, из этического преображения себя и затем постепенного утончения и количественного роста себя-сознания.

Ведь Бог в Аспектах Творца и Святого Духа — это есть самые утончённые формы сознаний из всех, существующих в многомерной вселенной. Поэтому-то для адептов духовного Пути столь важными методами развития являются сонастройки с самыми прекрасными и утончёнными состояниями окружающей среды, также взращивание в себе эмоций нежности в заботе о других существах.

А сила, необходимая для преодоления трудностей на Пути, зависит, в том числе, от величины себя-сознания. И мы реально можем растить себя в качестве духовных сердец — до тех размеров, которые даже трудно было вначале представить.

Нами изложена поэтапная последовательность приёмов для реализации сказанного — для всех желающих продвигаться по этому Пути.

По мере роста индивидуального сознания духовного подвижника по всем перечисленным направлениям развития*, он начинает воспринимать зрением души конкретных Божественных Учителей — Святых Духов. Появляется возможность не только видеть и слышать Их, но и обнимать Их, сливаться сознаниями с Ними. А ведь это есть прямое познание Эталонов Божественности, возможность учиться сохранять и упрочнять их в себе!

Далее успешный подвижник, руководимый теперь уже напрямую Божественными Учителями, подводится Ими к Обители Творца и обучается входить в неё и жить в ней, а затем и исходить из неё для помощи другим эволюционирующим существам.

Сказанное нельзя освоить быстро: и рост индивидуального сознания есть весьма медленный процесс, да и Бог множество раз испытывает — по многим этическим параметрам — каждого, претендующего на приближение к Его Обители. Чтобы преодолеть временнýю дистанцию от «раскрытия» духовного сердца до Слияния развитым в должной мере духовным сердцем — с Творцом в Его Обители, требуются, в лучшем случае, годы непрестанных духовных усилий.

Впрочем, теперь, когда дорога уже проложена и обозначены все ступени и вехи на ней, даже установлены «предупреждающие знаки» на особо трудных участках, — теперь продвигаться по ней будет несравненно легче.

Причём будем постоянно помнить, что предпосылкой к успеху в продвижении по духовному Пути является постоянно совершенствуемая собственная этическая чистота.

Таков — современный развитый исихазм.

И ведь поймём, что именно таким желал видеть Иисус Христос Путь Его последователей! Именно этому Он нас учил и учит!*

Успехов желаю всем идущим!

<<< >>>



PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
 
ГлавнаяКнигиСтатьиФильмыФотогалереяСкринсейверыЭнциклопедияАудиокнигиАудиолекцииЛинки