English Español Français Deutsch Italiano Český Polski Русский Română Українська Português Eesti 中文 日本

Современные знания о Боге, Эволюции, смысле жизни человека.
Методология духовного совершенствования.

 
Адвайта-йога
 

Лесные лекции о Высшей Йоге/Адвайта-йога


Адвайта-йога

Слово адвайта означает недуальность, недвойственность.

Об адвайте много говорят в направлении философской мысли, получившем название веданта. Веданта, фактически, не есть некое стройное единое учение, но совокупность личных воззрений нескольких индийских философов, пытавшихся осмыслить и развить, прежде всего, некоторые положения древнеиндийских Вед. Все они жили на Земле намного позднее Кришны. И, надо думать, все они читали Его Учение, изложенное в Бхагавадгите. Но... не все смогли его понять.

И это — удивляет: ведь через Бхагавадгиту Бог разъяснил людям и суть Брахмана, и суть Ишвары, и суть и значение существования индивидуальных душ и их развития в воплощениях. (Причём, отмечу, что ведь Учение Кришны полностью совпадает со всеми теми Учениями, которые Бог передавал на протяжении тысячелетий воплощённым людям! С этим можно подробно познакомиться в нашей книге Классика духовной философии и современность).

Из Учения Кришны вполне ясно, что Брахман является Проявлением и Исполнителем Воли Ишвары (Изначального Сознания, Творца). Иначе говоря, термины Брахман и Святой Дух — идентичны.

Но в концепциях ведантистов термину Брахман придают то значение Ишвара, то Абсолют — что почерпнуто из философских воззрений, существовавших ещё задолго до Божественного Воплощения Кришны.

У нас сейчас нет цели — подробно анализировать истинные и ложные взгляды ведантистов. Но сосредоточим внимание на главной именно ценной мысли веданты — на адвайте.

Об этом, впрочем, ведь и Кришна говорил, показывая нам цель наших духовных усилий:

Я есть Ишвара. Но Я есть также и Всё (то есть, говоря современным языком, Абсолют). А Всё есть совокупность Ишвары и Мира Брахмана, то есть, сферы деятельности Брахмана, иначе говоря — Творения, включая и все материальные тела, и воплощаемые в них эволюционирующие индивидуальные души. И задача людей — развивать себя до познания сначала Брахмана и Слияния с Ним в Брахман-Нирване, а потом — и до познания «Меня в Моей сокровенной Сути» и Слияния со Мной в аспектах и Ишвары, и Абсолюта.

Иными словами, Бог в аспекте Абсолюта есть именно ЕДИНЫЙ ОРГАНИЗМ. И каждый из нас должен осознать — но не только в мыслях и словах, а и через практику развития себя как сознания — эту Его Тотальную Единосущность, а также свою Единосущность Ему.

Причём реализация Единосущности Абсолюту может в реальности иметь место лишь после обретения Слияния с Творцом-Ишварой. Ведь именно Творец — бесчисленными Своими Руками Любви — пронизывает и скрепляет всё Своё Творение.

Вот в этих-то терминах — и надо говорить об адвайте!

Причём людям, уже имеющим духовный опыт, ясно, что реализация данной задачи возможна только через последовательное восхождение по ступеням: сначала — очищения ума, тела, эмоциональной сферы, основных энергоструктур, затем — последующего утончения сознания и его количественного выращивания посредством специальных медитативных приёмов.

* * *

Это вовсе не похоже на то, что можно наблюдать в практике современных сект «ведантистов», где «решения» этих грандиозных задач развития индивидуального сознания до Божественности — видят только в умствованиях и самовнушении…

И из этого могут следовать и такие — парадоксальные по нелепости! извращения — как следующее: «Я есть составная часть Бога, я это понял (поняла), а значит, все мои мысли, желания, эмоции, слова и поступки — БОЖЕСТВЕННЫ! Я — как неотъемлемая часть Бога — имею право на абсолютно всё! Это я — проявляю Волю Бога здесь на Земле! Всем — слушаться МЕНЯ! Всем — подчиняться МНЕ! Хочу — и заберу твоё! Хочу — убью тебя! Я — буду унижать тебя, уничтожая в тебе твоё «я», помогая и тебе через это осознать единосущность со МНОЙ!…». И так далее…

Причём психопатология, развивающаяся на фоне столь дикого сектантства, — это вовсе не единичные случаи. Мне лично приходилось встречаться с такими чудовищами неоднократно, в частности, среди наркоманов, почитающих этот свой «путь» — духовным путём… То, чего они «достигают» на этом своём «пути», — это разрушение интеллекта, а как следствие — потеря нравственности, затем — огрубление эмоциональной сферы и обретение адского состояния души ещё при жизни в теле… А после развоплощения — ад и, возможно, даже… обретение «недуальности», «адвайты» (разумеется, в кавычках) с… протопурушей… после полного распада души в аду: в той самой «геенне огненной»…

* * *

Но к истинной адвайте надо идти совсем иначе: именно так, как этому учит Бог!

Что же конкретно надо делать? На что имеет смысл поставить акценты, идя Путём адвайта-йоги?

В интеллектуально-этическом ракурсе следует как можно более полно проникнуться принципом Ишварапранитханы — постоянного ощущения пронизанности всего, включая моё тело, Божественным Сознанием. Это даст постоянное ощущение присутствия моего Учителя-Бога не только рядом, но даже и внутри меня, что особенно важно в экстремальных ситуациях. И именно экстремальные ситуации пусть напоминают мне о необходимости возвращения к этому ощущению! Что Ты хочешь мне сказать этим? — вот тот вопрос к Богу, который первым должен при этом возникать.

Ещё очень актуален принцип апариграхи — свободы от ненужных (не необходимых) вещей: ведь это позволит не рассеиваться вниманием, пусть в центре внимания останется именно Бог.

Иисус Христос однажды сказал Своим ученикам: «Где сокровище ваше — там и сердце ваше»*. Это — чрезвычайно весомые слова! В итоге работы по изменению себя мы должны будем совместить себя (как сознание, преображённое в огромное и утончённое до состояния Ишвары духовное сердце) — с «Сердцем Абсолюта», то есть, с Самим Ишварой, Творцом.

Вспомним также то, как этому учил Хуан Матус; я имею в виду эпизод со столом; (если кто-то об этом не знает — расскажу чуть позже): только тогда, когда тональ (то есть, мир материальных предметов) расчищен от всего лишнего, — только тогда можно успешно созерцать и изучать нагваль — нематериальные компоненты Абсолюта.

Также нам будет не обойтись без акцента на принцип хри — смиренномудрия. Ведь, когда речь идёт о Слиянии двух сознаний, двух душ, — должно образоваться именно ОДНО сознание. Причём, если мы это рассматриваем применительно к Слиянию с Богом, — то надо понимать, что Ишвара БЕСКОНЕЧНО ОГРОМЕН — в сравнении с претендующим на Слияние с Ним индивидуальным сознанием, сколь бы высоко развито оно ни было! И это Слияние представляет собой именно ВЛИВАНИЕ себя в Него и РАСТВОРЕНИЕ в Нём.

Повторяю: должно получиться ОДНО Сознание; второму здесь места не остаётся!

И учиться этому надо как можно раньше, учиться — через развитие в себе смиренномудрия: смиренного, скромного, неамбициозного и безобидчивого ощущения себя — пред Величием Вселенского Абсолюта.

Но овладеть этим можно лишь через освоение искусства психической саморегуляции, основанного на очищении и развитии своих чакр; об этом мы подробно говорили в книге Экопсихология.

Ведь, например, головная чакра аджня (её название, кстати, переводится как не мудрая) как раз и является носителем того самого низшего человеческого «я», которое и является, так сказать, «центром эгоцентризма». И лишь если мы научаемся «выключать» аджню, перемещаясь концентрацией сознания в чакру анахату, — только тогда, и никак иначе, появляется возможность реализации смиренномудрия!

Но интеллектуально отслеживать в себе такие эмоции, как обидчивость, раздражённость, гнев, само-оборонительная амбициозность, ревность и тому подобные состояния души, — тоже необходимо, чтобы победить в себе эти пороки.

Изучение и исполнение всех остальных этических принципов, приведённых, в том числе, в нашей книге Экопсихология, в главах, посвящённых анализу Учения Патанджали, называемого аштанга-йогой, — тоже необходимо. Продумаем сами значение для нас в рассматриваемом ракурсе, например, принципов ахимсы, сатьи, дайи…

Сказанное позволяет увидеть, в том числе, что такие «приёмы», как их сейчас принято называть, «современной психологии», как унижение, оскорбление своих учеников-жертв «преподавателями» — с целью якобы уничтожения в них их «низших я» — такие приёмы являются не только тотально не эффективными, но должны расцениваться как злостное хулиганство, являющееся ярким проявлением самых отвратительных душевных свойств тех самых «преподавателей»…

* * *

Ну а на психоэнергетической линии развития — надо осваивать все ступени очищения чакр и основных меридианов, приёмы развития себя в качестве утончаемого и растущего количественно духовного сердца.

Исполнить это возможно, кстати, только на фоне исихии — внутренней тишины, которая может быть обретена лишь при уже заметно подросшем духовном сердце. Обо всём этом мы уже неоднократно говорили в наших беседах и писали в книгах, включая Экопсихологию.

А затем — приходит пора исследовать весь многомерный Абсолют: вначале по частям, затем — объединяя все Его Части воедино в медитации НАМ.

Скажу про последнюю медитацию подробней, поскольку существует слишком много случаев её неправильного понимания.

Дело в том, что в духовном ракурсе под этим словом надо понимать не имя, а описание Бога.

Вначале мы, так медитируя, можем сонастраиваться и даже — кто уже умеют — сливаться сознаниями со всеми конкретно известными нам Божественными Учителями. Первым среди Них — вполне уместно, чтобы стал Кришна.

Потом добавляем сонастройку со всеми освоенными слоями многомерного Абсолюта, которые были обозначены на схеме изучения строения Абсолюта в книге Экопсихология. (Разумеется, не надо сливаться только с содержимым ада. Хотя именно границу с этим слоем хорошо бы чётко запечатлеть.)

Надо также научиться именно сливаться с Сознаниями высших эонов. Механизмом такого Слияния является медитация, называемая тотальной реципрокальностью. Освоение её позволяет постичь Нирваническое состояние Ниродхи.

Когда мы сможем собирать в себе все основные эоны одновременно, причём с акцентом в Обители Ишвары — можно считать, что весьма значительная часть Пути уже пройдена.

Причём осваивать всё это целесообразно на соответствующих каждой ступени местах силы. Так, и для нахождения границы с адом, и для освоения каждого из «зазеркальных» эонов, а потом и для исполнения всей медитации целиком — могут быть найдены соответствующие оптимальные места. Ищите — и Божественные Учителя помогут достойным!

Ну а потом?

А потом надо будет удвоить всё это через специальные приёмы буддхи-йоги; тогда способность к восприятию Ишвары и Абсолюта тоже удвоится — и этого будет уже достаточно для полноты Слияния с Богом в обоих этих Высших Его Аспектах. Я говорю о медитации ‘Крест’, которой обучал Своих учеников Иисус Христос и на которую указывал в Своём Евангелии Апостол Филипп.

Вот только тогда — адвайта станет реальностью!

Но и на этом — работа по совершенствованию себя ещё вовсе не заканчивается!…

(Демонстрацию упражнений смотрите в фильме).

<<< >>>
Лесные лекции о Высшей Йоге

(none)SpiritualBooks.ru
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
 
ГлавнаяКнигиСтатьиФильмыФотогалереяСкринсейверыЭнциклопедияАудиокнигиАудиолекцииЛинки