---

Жизнь для Бога/Зачем соблюдать Заповеди Иисуса Христа? Владимир Антонов

---

Зачем соблюдать Заповеди Иисуса Христа?
Владимир Антонов

Иисус скитался, исцелял, проповедовал Бога во враждебной Ему людской среде, потом принял издевательства от агрессивных примитивов и крестную смерть — ведь вовсе не для того, чтобы Ему за это поклонялись!

Но сделал Он это, чтобы научить людей жизни, наполненной великим смыслом, т.е. с гармоничной включённостью в Процесс Эволюции Божественного Сознания.

… В последние годы мне не раз приходилось слышать, что, мол, заповеди Иисуса Христа устарели, их можно поэтому и не соблюдать…

И ведь это мнение доминирует! Люди считают достаточным для спасения себя от ада — просто веровать в то, что Иисус был Христом, участвовать в «спасительных» обрядах и твердить одни и те же молитвы, дополняя их «молитвенными» телодвижениями! При этом они вовсе не пытаются изучать и соблюдать Учение Христа!

А Иисус учил прощать, не требовать назад того, что взяли у тебя, быть смиренными, не воинственными, не агрессивными, не раздражаться, осуждая других, не вожделеть «земных» ценностей, не «привязываться» к «земным» объектам, включая других людей, — но любовью реагировать на всяческие выходки примитивов, быть заботливыми, нежными в отношениях с ближними… [21 и др.].

Но зачем мы должны быть бесконфликтными, всех прощать, не мстить, быть покорными перед обидчиками — вместо того, чтобы сражаться против них? Зачем нам надо учиться не возноситься над другими, но быть смиренными и не обидчивыми?

Разве не правильней было бы наказывать злодеев — чтоб им «неповадно было»? Ведь это могло бы пойти даже и им на пользу!

Но Иисус учил этому для того, чтобы те люди, которые последуют Его Учению, смогли бы реализовать Замысел Бога относительно нас.

Этот Замысел состоит в том, чтобы мы получили возможность, не огрубляясь от конфликтных эмоций, но, наоборот, постепенно утончая себя, — влиться в итоге совершенными Душами в Творца. Станьте «совершенными, как совершенен Отец ваш Небесный!» — учил Он (Мф 5:48).

Негативные эмоции ведут к огрублению нас (как душ) и к загрязнению грубыми биоэнергиями наших тел. Из-за этого, в том числе, — наши болезни. Это также отдаляет нас от Конечной Цели нашего существования, ведёт к неприятностям в наших судьбах.

… Но мы видим, что множество людей, включая тех, которые почитают себя христианами, не знают ничего ни о смысле своих жизней на Земле, ни того, зачем были дарованы нам Иисусом Его Заповеди…

Ведь понимание сказанного возможно только при принятии Учения Бога в его целостности.

* * *

Мы уже много раз обсуждали в этой и других книгах, что духовное совершенствование каждого из нас включает 3 тесно взаимосвязанных направления: этическое, интеллектуальное и психоэнергетическое. Все они — необходимы. Причём надо начинать всегда с первого из них.

Это необходимо хорошо осмыслить, причём с учётом того, что за развитием каждого из нас непрерывно наблюдают Святые Духи и разнокачественные невоплощённые души, руководимые Святыми Духами. Они все учитывают как наши достижения, так и этически значимые ошибки. В зависимости от этого Святые Духи выстраивают наши судьбы.

Бог именно заинтересован в нашем успешном совершенствовании. Поэтому-то в наши судьбы Им закладываются разные учебные ситуации — как приятные, так и неприятные для нас.

Значит, чем тщательней мы соблюдаем Его Учение, — тем больше радости и счастья мы получаем. И — тем меньше имеем неприятных испытаний.

Таким образом, мы сами предопределяем наши судьбы, а Бог их реализует.

Причём наши судьбы формируются, изменяясь нами самими, постоянно. Причины, заставляющие их меняться, — это наши правильные или неправильные этически значимые решения. (Астрологические «предначертания» здесь не причём).

Если постоянно помнить об этом — можно значительно увеличить количество счастья в своих жизнях и уменьшить количество боли.

… У многих читателей в данный момент может сформироваться вполне уместный вопрос: в чём же состоит Учение Бога? Где об этом можно прочитать так, чтобы было легко понятно?

Отвечу, что как раз этой цели посвящены, в том числе, книги, приведённые в списке литературы в конце данного издания.

* * *

Сейчас мы рассмотрим некоторые аспекты психоэнергетического аспекта нашего развития.

Он состоит из утончения сознания и затем его количественного роста.

Утончение достигается вначале через коррекцию собственной эмоциональной сферы: избавление от грубых эмоций, культивирование тончайших. Чтобы этим овладеть, была, в том числе, создана система из приёмов психической саморегуляции, позволяющая справиться с этой задачей в кратчайшие сроки [18 и др.].

В частности, благодаря освоению должного уровня утончённости сознания, становится возможным прямое восприятие — органами восприятия души, а не тела — Святых Духов.

Но это — только начало прямого общения с Богом. А далее духовный подвижник может обрести то состояние, что Бог — в Его разных Проявлениях — становится бόльшей Реальностью, чем объекты лишь материального мира. Такой человек постепенно «переселяется» из мира материи — в мир, где обитают Творец и Святые Духи. (При этом его поведение среди воплощённых людей осуществляется вполне адекватно, что отличает его от притворщиков и сумасшедших).

Разумеется, такое «переселение» происходит не в результате «мгновенного просветления» из дурных псевдодуховных сказок, а благодаря упорной многолетней работе над собой. Именно, надо растить себя в качестве духовного сердца, стать огромными, научиться жить, мыслить и действовать далеко за пределами своего материального тела, сливаться в Объятьях Любви со Святыми Духами и со всем Изначальным Сознанием.

* * *

Обращу внимание на важный факт: мы можем реально осваивать развивающимися сознаниями только те слои многомерного пространства, которым соответствует энергетика внутри наших тел. Из тел, содержащих грубые энергии, мы не можем входить в чистые и утончённые слои многомерности.

И также, после того, как наши Божественные Учителя — Святые Духи — позволили нам познакомиться с очередным по степени утончённости (по шкале тонкости — грубости) слоем многомерного Абсолюта, мы должны научиться не только проникать в этот слой, но и, исходя из него в свои тела, производить в них соответствующие чистку и прочие утончающие преобразования.

И лишь потом можно рассчитывать на возможность освоения следующих — ещё более утончённых — слоёв Абсолюта.

Приведу примеры. Такие простейшие медитативные приёмы, как «Отдавание», «Пробуждение» и «Пранава» [18], позволяют знакомиться со Святыми Духами, ещё пока не индивидуализируя Их, т.е. не понимая, Кто конкретно из Них общается в данный момент с нами.

Но, благодаря указанным приёмам (при, разумеется, этически чистом образе жизни), мы очищаем энергетику наших тел до того уровня, чтобы постепенно перейти к общению с вполне узнаваемыми Святыми Духами, в том числе, в Их Махадублях [19,39].

Годы дальнейшего успешного ученичества у Них позволяют постепенно знакомиться с градацией Их состояний: от Божественного Света — до Божественного Огня разных степеней интенсивности, вплоть до «Слепящей Белизны Огня» [9].

Поясню, что Святые Духи предстают перед Их начинающими воплощёнными учениками в виде именно Божественного Света (а не Божественного Огня) — чтобы ученикам было легче Их воспринимать.

Но дальше Они ведут — Своими состояниями и советами — успешных духовных подвижников к познанию всё более и более утончённых состояний — включая те, в которых Они пребывают в момент исхода из Обители Изначального Сознания.

Также Они учат превращаться в тот самый белый «слепящий» Божественный Огонь, Которым возможно сотворять и преображать объекты материального плана.

Сходным образом познаётся и Обитель Творца, где Единое Мы всех Святых Духов пребывает в Божественном Покое [20].

И каждый раз, познав на этом Пути новое, нам необходимо соответствующим образом преображать и свои тела.

* * *

Итак, надеюсь, что мне удалось убедить моих читателей в том, что имеет смысл — по причине нашей любви к Богу, т.е. ради Него, а также ради нашего собственного благополучия — изучать и исполнять Заповеди Иисуса Христа. Они посвящены тому, как не вредить, но помогать другим, тому, как нам выстраивать наши взаимоотношения с Богом, и тому, как самим совершенствовать себя.